Malang – Keanekaragaman suku dan budaya di Indonesia adalah hal yang sangat berharga dan perlu usaha yang konsisten untuk menjaganya. Beruntungnya, Indonesia adalah rumah bagi agama Islam dengan Ahlussunnah wal jamaah (Aswaja) sebagai metode berpikir dan memutuskan kaidah-kaidah keagamaan. Islam Aswaja kini dipercaya sebagai benteng yang menjaga keragaman Indonesia dari ancaman ideologi transnasional.
Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Bidang Keagamaan, Dr. KH. Ahmad Fahrur Rozi, S.Ag. M.Pd, menjelaskan tentang pentingnya kehadiran prinsip Aswaja yang mampu merangkul segala perbedaan budaya dengan cara yang humanis.
Pria yang akrab dengan sapaan Gus Fahrur ini menyayangkan adanya pihak yang mengaitkan tuduhan bid’ah pada Islam Aswaja. Menurutnya, pihak yang demikian adalah mereka yang sebenarnya tidak memahami agama Islam secara komprehensif. Dampaknya, kurangnya wawasan agama yang moderat menyebabkan seseorang atau kelompok tertentu mudah melempar klaim salah terhadap Islam Aswaja yang justru secara konsisten berusaha merangkul segala perbedaan yang ada.
“Mereka yang suka menuduh itu karena pengetahuannya yang kurang luas. Mereka itu hanya belajar pada satu sisi tertentu, kemudian mereka menghakimi orang karena tidak mengetahui keseluruhan perspektifnya. Seandainya pengetahuan seseorang lebih luas, pasti tidak akan mudah untuk menyalahkan orang lain. Hal yang demikian bukanlah sifat orang yang alim atau berilmu,” terang Gus Fahrur di Malang, Kamis (16/1/2025).
Ia menerangkan bahwa kurangnya wawasan dan sudut pandang keagamaan membuat seseorang atau kelompok cenderung menafsirkan dalil-dalil agama dengan cara yang ekstrem. Imbasnya, mereka jadi lebih mudah untuk melemparkan klaim bid’ah, sesat, hingga bahkan menghalalkan kekerasan bagi setiap kelompok yang dianggap berbeda dengan mereka.
Gus Fahrur yang juga menjabat sebagai Wakil Ketua Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Jawa Timur ini mengibaratkan seseorang yang mudah menyalahkan orang lain seperti sekelompok orang buta yang memegang gajah untuk mengetahui bentuk aslinya binatang itu. Orang-orang buta ini akan merasa paling benar karena dia hanya meraba si gajah dari satu sisi saja, dia tidak melihat dari keseluruhan sisinya.
“Ketika dia pegang ekor, dia mendefinisikan gajah itu bentuknya kecil dan membodoh-bodohkan yang bilang gajah itu besar. Karena apa? Dia hanya pegang ekor. Lalu orang yang pegang perut bilang bentuknya gajah itu besar, dan mengklaim bahwa yang bilang gajah itu kecil berarti kafir. Padahal, jika mengetahui dari keseluruhan sisinya, orang akan bilang bahwa gajah itu besar, punya telinga begini, ekornya begini, perutnya begini, dan seterusnya. Kenapa? Karena ia mampu melihat dengan jelas,” imbuhnya.
Terkait esensi dari bulan Rajab yang seringkali disalahartikan oleh kelompok radikal, Gus Fahrur menjelaskan bahwa mereka menggunakan simbol-simbol seperti pembebasan Baitul Maqdis dan jatuhnya Kekhalifahan Utsmaniyah, yang semua itu terjadi di Bulan Rajab. Padahal, alih-alih menggemakan kekerasan dan peperangan, Rasulullah justru memperbanyak ibadah di bulan Rajab.
“Jadi kita Ahlussunnah itu mengikuti Rasulullah. Rasulullah di bulan Rajab melakukan apa? Yaitu puasa, banyak berdoa, banyak berdzikir, dan bersiap memasuki bulan Ramadan. Selain itu, Rasulullah mencontohkan agar bagi yang masih punya hutang puasa disegerakan untuk dilunasi. Ini yang kita imani dari Bulan Rajab; kita menyambutnya sebagai bulan untuk menanam kebaikan sampai ke bulan Ramadan,” ungkapnya.
“Kalau kita memaknai mulia Bulan Rajab ini dengan memperbanyak ibadah menjelang bulan Ramadan, maka kita beribadah karena akan menyambut bulan mulia. Maka di bulan Rajab ini ketika kita memperbanyak amalan dan ibadah serta puji-pujian terhadap Allah dan Rasulullah, maka kita berharap agar jadi lebih baik pada bulan Ramadan. Dengan demikian, sudah enteng kebaikan itu mengakar pada diri kita,” terang Gus Fahrur.
Menutup penjelasannya, Gus Fahrur berharap agar dengan hadirnya Ahlussunnah wal jamaah mampu selalu memelihara spiritualitas dan menaungi keragaman Nusantara. Ia juga menilai kedewasaan masyarakat Indonesia dalam mencari sumber pengetahuan agama menjadi lebih baik dengan semakin banyaknya ulama dan dai yang moderat.
“Kita juga harapkan Pemerintah mempunyai keberpihakan lebih pada ormas-ormas moderat. Dengan demikian, Islam Aswaja dan arus keagamaan yang moderat akan memiliki ruang yang lebih besar untuk melakukan dakwah dengan lebih baik di ruang publik. Prinsipnya, Pemerintah punya segala instrumen untuk melakukan pencegahan terhadap ideologi transnasional secara komprehensif sehingga efek negatifnya tidak meluas di masyarakat,” tandasnya.
